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主题:弗洛姆的故事

帅哥哟,离线,有人找我吗?
李毅强
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五十七   伦理与良心

 

 

弗洛姆主张,虽然精神分析深化了关于人类的知识,但是对于人可以怎样生活、可以怎样的活动,这样的知识却什么都没提供。只要弗洛伊德把心理学作为科学来建树,就不得不把心理学从伦理学那里割裂开来。但是为了理解精神分析,由于不得不知道道德冲突的性质,关于伦理的论述就非常重要。在那里弗洛姆把伦理分为权威主义的伦理与人道主义的伦理两种。

权威主义的伦理并非是区别善恶的能力,而是思考着如何给予某种规范——超越个人的权威(上帝、国家等)。在这个伦理之中,所谓善便是顺从权威,恶便是不顺从权威。比如“好孩子”,听老师的话,非常顺从,老老实实。因此,根据这个伦理,即使人犯了恶的事情,只要老老实实地接受惩罚,有罪恶感(即顺从权威)的话,善还会回到身边来。

与此相反,人道主义的伦理决定德与罪、善与恶的标准并不是超越人类的权威,认为除了人自身,而不可能是其他的什么东西。根据这个伦理,善即是替人带来有益的东西,那就是,生命的肯定、幸福的增进、人的力量的展开;所谓恶便是对人有害的东西,人的破坏。但是弗洛姆认为,对人来说有益的东西并不是自我中心主义。何以故?因为人只有通过人与人之间的团结,才能达到目的,把握幸福的缘故。

弗洛姆对于良心也分为权威主义的良心与人道主义良心两种。他之所以做这样的区别,因为即是侵凌战争、做出暴虐行为的人,也明说是根据良心而在行动的。

所谓权威主义的良心,就是国家、双亲、领导者这些外部权威的内在化,正是这种内在化了的权威发出的声音。这相当于弗洛伊德的超自我。因此,对于权威主义的良心来说的善,便是服从内在接纳的权威,恶便是不服从。希特勒的信奉者即是在做出反人性的行为时,也说自己“听从良心”,便是这个道理。

人道主义的权威,并不是内在化了的权威之声,而是把我们唤回自身后的自己的声音。即,权威主义的良心是他律的,与之相对,人道主义的良心是自律的。它是表示生命与成长的人格全体的声音。对人道主义的良心来说的善,便是有助于生命成长的东西,恶便是阻挠生命、窒息生命之类的东西。具有这样良心的人,不会勉强自己服从内在化了的权威做事情,而只因为自己觉得快活才去做事情。


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